تعليقات وتصحيفات في"معاني القرآن" للفرّاء (5)

[1] الساعة 10.45 صباح الجمعة 2/11/1424هـ، 26/12/2003م.

[2] لعلها: "أ"؛ كباقي السياق.

[3] الأَوْلَى حذفُها ليستقيم السياق.

[4] الصواب: "ح ط"؛ كباقي السياق.

[5] تحريف، والصواب: "بأنك"؛ ليستقيم الخطابُ، وتبقى عبارةُ: "ولكنك قد تقول: ابني في أ ب ت ث .... ابني في الحروف المقطعة".

[6] كذا، بفتحٍ فسكونٍ فكسرٍ، وهو صحيحٌ؛ قال في "مختار الصِّحاح": "و(غَطَاه) - أيضًا - من باب رَمَى، مثلُه"؛ يعني: مثل: "غَطَّاه" بالتشديد.

[7] قلت: لا أراه؛ إذ إنَّ كثيرًا من الأحرُف المقطعة تدخُل في كثيرٍ من الأسماء الحسنى، فكيف يُقالُ: "هذا الحرف من ذاك الاسمِ بخصوصِه"؟

[8] زيادة لا حاجةَ إليها، وصواب العبارة: "أنْ تكون (أنْ) إذا كان معها فعل مرفوعةً، والفعلُ منصوبًا".

[9] يعني أنها أصليَّة.

[10] الصواب: "... هُمزت، ومثل...".

[11] لم أفهم وجه هذه الأمثلة.

[12] أي: من ذَوات الواو.

[13] الساعة 1.00 بعد الظهر.

[14] تحريف، والصواب: "في ش، جـ".

[15] الساعة 7.00 بعد العشاء.

[16] تحريف، والصواب: "أو يقول"؛ للسياق.

[17] الأولى: "طريق الهداية"، أو: "طريقهم إلى الهداية".

[18] لعل الصواب: "اسمًا"؛ لأنَّ ما بعدها اسمان.

[19] طمسٌ، ومكانه "بـ{تعودون}".

[20] طمسٌ، ومكانه "قد".

[21] يعني الإسرافَ.

[22] قد عُلِمَ ذلك واستقرَّ، فلا حاجةَ إلى بيانِه.

[23] الساعة 9.00 ليلاً.

[24] الساعة 7.40 صباح السبت 3/11/1424هـ، 27/12/2003م.

[25] عبارة ضعيفة، والصواب أنْ يقول: "و(لا يُفَتَّح)"، أو يقول: "تُفَتَّح" و"يُفَتَّح"، قلت: ثم إنَّه لم يذكر مَن قرأَ "يُفَتَّح" بالياء، ولا المحققان، فليحرر.

[26] يعني [نرد].

[27] الساعة 8.30.

[28] الساعة 2.00 بعد الظهر.

[29] تحريف، والصواب: "عليها".

[30] لعلَّه لو قدرنا سقطًا كان أَوْلَى، وصواب العبارة على هذا: "من كلام الملأ"؛ كما قال بعده: "من كلام فرعونَ"، ثم إنَّ قول المحقِّقين: "إذ كان من كلامهم" غريب؛ إذ لو كان مقررًا فما الحاجةُ لبيانِه؟!

الساعة 3.45 بعد عصرِ السبت 3/11/1424هـ، 27/12/2003م، بسجن "وادي النطرون" (1).

[31] الساعة 3.50 بعد عصرِ السبت 3/11/1424هـ، 27/12/2003م.

[32] لم أفهم تركيبَ هذه العبارةِ.

[33] الساعة 4.00 بسبب مشاكل التسكين واضطرابات السجن.

[34] الساعة 5.30 بعد المغرب.

[35] يعني: وكذلك يفعلون بهاء التأنيث، والإشارة إلى الوقفِ عليها إذا تحرَّك ما قبلَها، كما فعلوا بـ"الهاء" المكنى عنها.

[36] تحريف، والصواب: "بالطُّوَل"، بالتشديد.

[37] ما علاقةُ هذا الكلامِ بما قبلَه؟ ثم إنَّ العبارة تحتاجُ إلى تحقيق نسبةِ الكلامِ، هل لرَجلٍ؟ أو لامرأةٍ؟ كما أنها تحتاج أيضًا إلى تصحيح ترقيمها.

[38] تحريف، والصواب: "لأنَّ".

[39] وإنْ صَحَّ التوهُّم؛ لأنَّك فَرَقتَ بين العبارتين بـ"ظالم"، فما علاقةُ هذا بالكلامِ السابق عن "إما" و"أو"؟

[40] الساعة6.30 عشاءً.

[41] الساعة 7.30 بعد العشاء.

[42] ظاهر السياق أنَّ هاهنا سقطًا، تقديرُه: "وسألوه أنْ يكشِفَه عنهم".

[43] تحريف، والصواب: "الواحدة (دَبَاةْ)".

[44] الظاهر أنَّ هذه زيادةٌ لا حاجةَ إليها، أو يُرادُ بها موسى - عليه السلامُ - وأصحابُه.

قلت: وهذا الأخيرُ بعيدٌ؛ لأنه لا يُفيد شيئًا.

[45] يعني: لما خرج موسى - عليه السلام - وأصحابُه منَ البحرِ.

[46] كذا، والظاهر أنَّه تحريف، والصواب: "طريقٍ" بغيرِ هاء، يعني: في طريقٍ منَ الاثني عشر التي انفَلق عنها البحرُ.

[47] أي: (ربَّنا).

[48] زيادة وتكرار.

[49] سقط: "يا".

[50] تحريف، والصواب: "ورَكِنت" بكسر الكاف.

[51] يعني: "اختار".

[52] يعني: "قَومَه".

[53] لو قال: "اختار قومَه"، و"اختار مِن قومِه" لكان أَوْلَى؛ لأنَّه أوضحُ.

[54] الشاهدُ فيه: "اختارَ الشَّجَرَ".

[55] مطموسة، ولعلَّها: "النُّمَيْرِيُّ"، فليُحرَّر.

[56] بل عُنِيَ بردِّ الشبهةِ.

[57] بل يصحُّ "مخلوق"؛ لمراعاة اللفظ، وهو يُطلَق على الرجل والمرأة.

[58] يعني: أنَّ الخطاب في [إن تدعوهم] للمشركين، وكذا جاء في "تيسير الكريم الرحمن"؛ للشيخ/ السعدي.

قلت: لكني أرى أنَّ في ذلك نظرًا، فليُحرَّر.

وانظر: "الفوائد" (الكراس الرابع).

[59] لا أراه شاهدًا؛ لأنَّ "أَدَثْرٌ" و"أَصارِم" سواءٌ في الصيغة، والصواب: "... أمْ صُرْمٌ".

ولكن يبقى وزنُ البيت.

[60] فيه ما سبق في [إن تدعوهم]، فليُحرَّر.

[61] فيه ما سبق في [إن تدعوهم]، فليُحرَّر.

[62] تحريف، والصواب: [يمدونهم] بفتح أولِه.

[63] تحريف، والصواب: "قَصَرَ"، بفتح الصاد المهملة.

[64] فيُقال: "قَصَرَ" عن الشر - بفتح الصاد المهملة - "يقصُر" بالضم، و"أَقْصَر"، "يُقْصِرُ" - بضَمِّ أوَّلِه وكسر الصاد المهملة.

انظر: "مختار الصِّحاح".

[65] الساعة 10.25 ليلَ السبت 3/11/1424هـ، 27/12/2003م، بسجن "وادي النطرون" (1).

[66] الساعة 8.30 ليلَ الأحد 8/11/1424هـ، 28/12/2003م، بسجن "وادي النطرون" (1).

[67] إشارةٌ إلى الآية بعده.

[68] سبقت ترجمته في (ص69).

[69] هذا الرقم، إمَّا أن يكون داخلاً فيما بعده، وإمَّا أنَّه زيادة.

[70] تحريف، والصواب: "إذ".

[71] قلت: الأصل صحيحٌ، كما ورد في السياقِ قبلَ أسطرٍ، ولا منافاةَ؛ لأنهم أرادوا إخراجه من مكةَ على البعيرِ.

[72] قلت: الأصل صحيحٌ، كما ورد في السياقِ قبلَ أسطرٍ، ولا مُنافاةَ؛ لأنهم أرادوا إخراجَه من مكةَ على البعيرِ.

[73] كذا ضُبطت بتشديد الدال المهملة المفتوحة، وهو تحريفٌ، والصواب: "أَجِدُك".

[74] الساعة9.30 ليلاً.

[75] الساعة 7.15 صباح الاثنين 5/11/1424هـ، 29/12/2003م.

[76] تحريف، والصواب: "تَسكن".

[77] كذا، والصواب: إمَّا "تفرقةٌ"، وإمَّا "تفرقةُ ما بينهما".

[78] الساعة 8.00 صباحًا.

[79] الساعة 7.20 صباح الأربعاء 7/11/1424هـ، 3/12/2003م بسجن "وادي النطرون" (1).

[80] بل نقول: "رضي الله عنهما"، كما اتَّفق على ذلك السلفُ - رحمهم اللهُ تعالى.

[81] مثالٌ ضعيفٌ، أو غير مُطابقٍ؛ لأنَّ "أُعْطِكَ" هي منَ الإكرام، وليست كذلك الآية.

[82] يعني: أنَّه لا يوجد منه جمعُ الجمع.

[83] لو قال: "وليس يجوز في الكلام ما يجوز في الشعر" لكان أَوْلَى.

[84] قد عُرِفَ في أوائل الكتاب، واستعمَله المؤلف كثيرًا، فلا حاجةَ لتكرار التنبيهِ عليه.

[85] مكانه في الكلام عنِ الآيةِ (25)، ولا أدري ممَّن الخلطُ.

[86] لعلها تحريفٌ، والصواب: "ماكرًا"؛ لأنَّه لو كان "منكرًا" لم يَسْمَعوا له.

[87] الساعة 9.00 صباحًا.

[88] الساعة 8.00 صباح الخميس 8/11/1424هـ، 1/1/2004م.

[89] لعلَّ الصواب: "وإنما تقصد نفسَك"، أو "وإنما تقصِدُ قصْدَ نفسِك"، بكافِ الخطاب.

[90] يعني: دونَ العشرةِ.

[91] وقد سبق الكلامُ عليها قريبًا.

[92] لم أدرِ ما معنى قولِه: "لأنها آخِر الكلام".

[93] الساعة 8.30 صباحًا.

[94] الساعة 1.20ليلَ الخميس.

[95] يعني: "لفظ الجلالة"، أو "اسم الله".

[96] غيرُ مقروءة، وهي: "ذَوو المالِ".

[97] قلت: المنقولُ عنِ الزمخشري أَوْلَى من كلامِ الفرَّاء.

[98] تحريف، والصواب: "ووضعت" بالضاد المعجمة.

[99] تحريفٌ، والصواب: "أسِيئي".

[100] الساعة 2.20 (ص443).

[101] الساعة 1.05 ليلَ الجمعة 9/4/1424هـ، 2/1/2004م، والصفحتان السابقتان كانتا فيما قبله.

[102] أرى العبارةَ مضطربةً.

[103] كذا ضَبَطاهما، ولعل الأَوْلَى: "... وشئتَ، .... قَصْدَ"؛ لقولِه: "الثاني" بعد "قولِك".

[104] سبق في (ص434).

[105] تحريفٌ، والصواب: "وظَنُّ".

[106] الساعة 2.10 ليلاً.

[107] الساعة 7.00 صباح السبت 10/11/1424هـ، 3/1/2004م.

[108] كذا، بالحاء المهملة، وفي "الهامش": "مخلق"، بخاء معجمة، فليُحرَّر.

[109] بل "رضي الله تعالى عنه".

[110] تحريفٌ، وصواب الآية: [جزاء]، بغير فاء.

[111] تحتاج إلى ضبطٍ، ولم أستطِعْه الآن.

[112] يعني: بالتشديد، الساعة 8.00 صباحًا.

[113] الساعة 8.15 ليلاً.

[114] تحريفٌ، والصواب: "وقولُك"، أو: "وقول القائل"؛ حتى لا يُعطفَ على "قوله" التي قبلها.

[115] إلى (ص473) الساعة 9.00.

[116] بعد الساعة 2.50 ليلاً.

[117] كذا ضبطها المحقِّقان، ولا أراه، والصواب: "يَتَّخذا"، أو: "يَتخذوا"، أو "تُتَّخذَ".

[118] الساعة 3.15 ليل السبت، بسجن "وادي النطرون" (1).